1. 地理生態：以歷史觀點來看，較重視人文生態，而地理學有幾項特質：一是重視區域的特質，二是重視人地關係。不同時代的人如何在不同的地理環境中如何維持經濟生活？如何讓物資流通？三是空間結構：聚落的形成、交通線的往來等。
2. 產業經營：例如台灣從早期的平埔族狩獵、遊耕，後來漢人引進水田稻作、種植茶葉、熬煉樟腦、退輔會輔導高山蔬菜及水果。由上述可看出台灣產業的變化：從純粹的農業，到日本時代建立的工業化基礎及初步的工業化，到1960年代的工業化社會，到現在的資訊業、服務業的社會。這樣的產業變化在每一個地方都有其特色，因此對於目前存在本社區中多數賴以為生的檳榔產業，一樣見證了此時農村的物質文化。
3. 日常生活：人若習慣於每天固定的生活，容易喪失對周遭生活敏銳觀察的能力。就日常生活中的飲食而言，從客家尋常的飲食中我們可以發現台灣另一種飲食文化，因此客家人的生活習慣與特別的飲食文化，也是社區在進行營造時值得注意的。
4. 親族人倫：台灣的社會是個移民社會，在傳統漢人家族的結構中，是以男系為主的家族觀念，例如有幾個兒子就以長房二房等稱呼之。又如在同一個家族中，男與女的權利義務有所不同，分家、婚姻等情況也有不同。
5. 社群聚落：就族群的特質來看，台灣地區的客家人的佈以山區居多，泉州人的分佈則是靠海居多，漳州人的分佈則在海線往內陸的區域。由上述可瞭解族群的特質，再者如社區中的伯公、鐵漢樓、劉氏宗祠，同樣反應了過去社區中的聚落變化，值得我們在進行本社區再造時，必須加以重視的。
6. 生命禮俗：歷史是多元性的，現在西方的歷史在探討「body history」，即是探討人的歷史，因此想要了解不同時代的人對自己是如何認知、如何理解的，就該從一個人本身的生、長、婚、喪來進行了解。一群人或是一個民族都有相同的習慣，因而形成一套相似的民俗就是歷史。例如台灣的民俗中，小孩出生時，有「度晬」等等的儀式；女孩子十六歲時，有「成年禮」的儀式，台南媽祖廟「開隆宮」，每年七夕時舉行的「成年禮」儀式；婚禮也有固定的傳統儀式，例如新娘頭上要撐一把黑傘，禮車上要掛一根竹子帶塊豬肉等等，種種儀式皆有民俗文化的意義；喪禮儀式中，漢人的祖先崇拜，除了有慎終追遠之意，也將已逝的祖先視為神，冀望能得到其庇蔭。
7. 年中行事：即作息的生活節奏。例如農曆的正月初一是春節的開始；正月初九要祭拜「天公」；正月十五是元宵節，小孩子玩火把、提燈籠，也是屬於社交活動的節日，可以看花燈，男女聯誼，男孩子「跨菜畦，娶好某」，女孩子「偷採蔥，嫁好尪」，懷孕婦女採竹籬笆可以生男孩；二月初二「土地公生」要拜土地公，十二月十六日「做尾牙」，所以傳統市場選初三與十七作為休市日；三月是農閒時分，三月初三「三日節」拜太陽，三月十五拜「保生大帝」，三月二十三拜「媽祖」，所以有「三月 （瘋）媽祖」；五月五日端午節；七月是鬼節，七夕祭拜牛郎織女，七月十五是中元節，祭拜孤魂野鬼；八月祭拜月亮，八月十五是中秋節；十月十五日是下元；十二月有冬至，然後過年，年曆循環，週而復始。
8. 民俗藝能：休閒或宗教節慶會有戲曲、藝陣、說唱、童玩等各種遊藝活動。
9. 民間信仰：有各種不同的神祇祭儀，各地的寺廟也是一個地方的歷史文化標的物。
10. 文化變容：文化變遷的情形。

1. 記錄方法：文字、錄音、影像。
2. 研究應用：分類、整理、考證、撰寫報告、教學傳播。